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By Arthur T. Hatto (auth.), Walther Hesissig (eds.)

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It is actually this cosmological cohesion which Elias Lonnrot was able to preserve in his compilation work and which holds the Kalevala together regardless of what one may think of the turns in the plot. The Sampo is also an excellent example of the mysteriousness that oral poetry can retain even after it has been caught and converted into a book-epic. A literary epic poet would break the myth, associate it with elements that make it serve his ends. But in the Kalevala, as in many traditionbased epics, the myth keeps it secret.

The idea of a predominantly one-way traffic from oral to written has been replaced by more complex models concerning, for example, oral styles in written text and the 'written-like' handling of materials in oral performance; the visible or invisible use of notebooks and manuscripts in the oral performances of epics; various forms of 'copying' oral text; the transfer of ownership of oral texts, etc. (Goody 1987: 78-122; Finnegan 1988: 86-109; Honko 1990a: 2, 7). This discussion has generally made the border between orality and literacy more fluid than before.

Dans la parataxe, au contraire, la juxtaposition des actes presente chacun d'eux tel qu'il se produit, comme isole dans sa realite intrinseque et son temps propre; en reduisant ainsi I'inevitable distanciation qui s'instaure entre un acte reel et sa relation discursive, elle tend a simuler une sorte de cOIncidence entre actualisation et enonciation. Ce qui contere a cette technique narrative epique, mutatis mutandis, une certaine parente avec celles de I'expression cinematographique. En ne s'en tenant qu'a ces trois traits formels du discours epique: repetition de I'acte dans ses differents etats, reference au temps objectif, parataxe, on remarque que ce qui est commun aces diverses strategies narratives est une focalisation sur l' acte et l' agir.

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