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By Cornelio Fabro

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79). Se l'interpretazione del pensiero moderno proposta dal Rahner è largamente discutibile, l'interpretazione dell'immanenza tomistica nel senso che « .. Das Wesen cles Seins ist Erkennen und Erkanntsein in ihrer urspriinglicher Einheit, die wir das (wissende) Beisichsein cles Seins nennen. Oder wenn wir dasselbe mit einem in der heutigen Philosophie schon gebrauchten Wort sagen wollen: Das Sein ist an sich selbst gelichtet. Sein ist von sich selbst her Gelichtetheit » (Op. , p. 52) mistifica il principio di Parmenide (« Senza essere non c'è pensiero ».

229) e Brunschvicg conferma la sua critica (l. , p. 233 ). )supponeva in Dio, la realtà di una creazione umana, nelle condizioni in cui essa è effettivamente sperimentata e verificata. È questo l'idealismo radicale, fondato sull'evidenza della scienza, che va distinto nettamente, secondo Brunschvicg, dall'idealismo tedesco a priori, ancor metafisico e quindi semplice contraffazione del realismo e quindi ancor legato all'immaginazione dell'Assoluto. Idealismo in questo senso e fedeltà al principio moderno del progresso sono perciò sinonimi 5 • In questa concezione la matematica non è nulla prima che l'uomo, con la sua opera che dura quanto la sua storia, non abbia formulato i principi e proseguito gli sviluppi, le applicazioni e le conclusioni.

2 « Durch diese kann nun allein dem Materialismus, Fatalismus, Atheismus, dem freigeisterischen Unglauben, der Schwiirmerei und Aberglauben, die allgemein schadlich werden konnen, zuletzt auch dem Idealisi12us und Skeptizismus, die mehr den Schulen gefarhlich sind und schwerlich ins Publikum iibergehen konnen, selbst die Wurzel abgeschnitten werden » (Kritik der reinen Vermmft, Vorrede z. , Bd. ). 3 De augm. , I, Ellis-Spedding I, p. 436. 4 Opera philosophica, Dutens I, p. 5. s Philosophie der '\Veltgeschichte, Lasson I, p.

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