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By Thierry Gontier

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Il en découle aussi qu'un objet hors espace ou hors temps (Dieu, l'âme . . ) ne peut être donné à notre intuition, et par là être appréhendé par notre connaissance . • Les concepts - La connaissance consiste à penser les phéno­ mènes donnés à l'intuition, c ' est-à-dire à en dégager les pro­ priétés essentielles, ou à lui attribuer certains prédicats . Par l'entendement, nous pensons l'objet de la connaiss ance selon certains concepts qui structurent notre représentation. Ces concepts n'ont de réalité qu'à l'intérieur de notre entendement, en vue de l'organisation des données de l'intuition : ils ne sau­ raient avoir de valeur « en soi ».

6) . C. Le contrôle de l ' É tat sur les opinions et la religion (ch . 7 ch. 8 ) . - - - 2. A. • COMMENTAIRES L E C O N T R AT D ' A S S O C I AT I O N E S T L E F O N D E M E N T D E LA S O C I É T É POLITIQUE Le droit du plus fort - Rousseau commence par réfuter toute théorie politique qui ferait reposer le pouvoir politique sur le seul rapport de force. Le père de famille, le maître, le riche ou le fort ne peuvent acquérir de pouvoir politique que grâce à un consensus qui lui donne une forme légale : sans ce consensus, tout pouvoir reste fondé sur le fait de la force, et, par consé­ quent, fragile et éphémère.

A. 2. COMMENTAIRES A . L A B É AT I T U D E S U P R I M E , FI N D E L A P H I L O S O P H I E • La méthode cartésienne - Par bien des aspects, le projet de Spinoza fait référence à celui de Descartes. Il s'agit d'acquérir une science inébranlable grâce à la méthode rigoureuse de la géométrie. Pour cela, il convient de se mettre à la recherche d'une idée absolument certaine, capable de fonder l'édifice scientifique: l'idée la plus certaine de toutes est celle de Dieu, être incréé, existant « par soi " , et dont toute la nature dépend.

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